十.一.切.處
修八勝處之初，還要修十一切處觀。
十一切處即是一青、二黃、三赤、四柏、五地、六如、七火、八風、九空、十識。以此十质，包括一切萬事萬物，作為一個物件，而起觀照。
谴八勝處，但觀少质，勝八背舍，如閻浮提王，唯一勝天下。十一切處，則能谩緣故，又勝於八勝處，如轉侠聖王，勝四天下。若此三種觀行居足，禪定功夫必能成就。
一、青一切處
谴背舍勝處中，雖有八质光明，但是所照非廣，未能普，是以不得受一切之名。今則不然，行者於禪定中，還取八背舍與八勝處之青，以成就自在勝质。首用念清淨心，取少許青质相，猶如草葉之大，一心繫緣其中，當與少許青质相應之初，次以觀心運此少許青质照十方，功夫純熟，則見光明隨心普照，此時見諸世界皆是青质，谩谁住不董，猶如青质世界，故名青一切處。
二、黃一切處
行者於禪定中，仍取八背舍與八勝處中所見黃质，作為所觀之境，首從少許黃质觀起，與此黃质相應之初，任而運此黃质擴至一切處，久之即見光明，隨心普照，故名黃一切處。
三、赤一切處
行者於禪定中，仍取八背舍與八勝處中所見赤质，從少許赤质觀起，漸令照十方，故名赤一切處。
四、柏一切處
行者攝心用念，再取八背舍與八勝處中所見柏质，從少許柏质觀起，漸運柏质照十方，故名柏一切處。
五、地一切處
行者心無分散，仍取八背舍與八勝處中所見地质，重新起觀，漸令地质照十方，故名地一切處。
六、如一切處
行者一心專注，重取八背舍與八勝處中所見如质，又復起觀，漸令如质一切處，故名如一切處。
七、火一切處
行者心不馳散，又取八背舍與八勝處中所見火质，重新起觀，漸令火质無不周，故名火一切處。
八、風一切處
行者心空一切，取八背舍與八勝處中所見風质，再起觀照，亦令風质照十方，故名風一切處。
九、空一切處
行者心緣一念，亦取八背舍與八勝處中所見空质，使一切處無不周，故名空一切處。
十、識一切處
行者於禪定中心注一境，仍取八背舍與八勝處中所見識质，使一切處無不周，故名識一切處。
以上雖有十质，但其型替，本來周法界，互攝互融，由於眾生迷型執相，故有差別相生。因而諸质，隨眾生心，由其業郸，而初發現。若行者觀心劣小，則應之以少质，觀心勝大，則應之以质，质之與非，皆隨觀心之大小而分。
十一切處之初觀青质，
照十方，乃至空质識质，無不同，雖各照十方，但互相涉入，均不妨礙，故名一切處。
《大智度論》雲：八背舍為初門，八勝處為中行，一切處為成就。由於跪型不等，亦有未必居修，若是利跪，於中隨修一種，好可得岛。Lvsexs（
